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凡定应期，世为自已之用神，应为他东说念主之用神。其他都在六亲所属中取用神，定应期乃以用神为主，看用神是否被它爻生克冲合等。凡遇用神合者，都以逢冲之日为应期，用神被冲者，亦到逢合之日为应期，用神休囚则到生助用神之日、月为应期，还须看用神所处的地位，如旺、衰、静、动、旬空、月破等，左证不选藏况而定。

1）、旬空应期。

凡用爻旬空者，都有福祸之分，吉事旬空则凶险，丧事旬空则不凶。凡推测某事之应期，无论福祸，大多都在本旬之内无应验之日，必待出空填实或逢冲之日才可应验也，如用神动而旬空者，则出空值日应验福祸，若用神空而逢合，或镇定遇空，必到出空后冲用神之日应验福祸，用神空而入墓，必待出空冲墓之日应验福祸，若用神破灭又被伤克，必待出空后，伤克用神之爻受制之日或用神得生扶之日应验福祸，若用神空而逢世界或三合，须待出空逢冲之日验之，用神空而逢冲，则到逢合之日验之。

2）、入墓应期。

凡用神入日、月墓，动而化墓，入动爻墓，均为用神入墓，用神入动爻墓者，必待冲墓之日，才有应事之福祸，用神动而化墓者，必待墓爻逢死绝或受克之日，可应福祸，用神入日、月动爻墓者，须待冲墓之日、月可应福祸。

3）、逢合应期。

凡用与日、月建、动爻、变爻成世界或三合者，均为用神被合，如测喜庆之事，则喜用神被合，测凶灾恶事，都不宜用神被合，用神动而被合又临旺相时，则待合用神之爻受冲之日应验，用神静而被合，必待冲动用神之日应验，用神动而遇合，而合用神之爻又临旬空，入墓或月破时，值用神之日即可验福祸，用神镇定遇合，而合用神之爻临空破或入墓时，值用神被冲之日即可验福祸。

4）、逢冲应期。

凡喜事用神逢冲则凶，丧事用神逢冲则吉，用神与月建冲为月破，与日建冲为日破或暗动，与动爻、变爻冲为相冲，总之用神逢冲不管喜事、丧事，都有冲散之意，用神动而逢冲，须得冲用神之爻被合之日、月为应期，用神静而逢冲，值用神之日为应期，用神旬空、入墓被冲，逢生合用之日或用神出现之日为应期，用神月破、日破，须出月填实，逢合之日为应期。

5）三合局之应期。

卦中有三合成局者，都有福祸之分，合成原神局、用神局为吉，合成忌神局、仇神局则凶。

一卦中独一日、月建，明暗动爻、世应爻、化爻不错合成三合局，其余静爻、静变爻、伏爻、衰爻等，都不成合入局内，三合局中须三字旺相俱全，无一爻临空破墓绝、或旬空月破等，又不被它爻冲合，方为成局也，若三合局中有一爻被粗放，必待此爻填实、逢合之日验之，三合局中有一爻被合住者，须待此爻逢冲之日验之，三合局中有一爻旬空入墓者，须要到此爻出空或逢冲之日验之，三合局中有一爻化退化克化绝者，须待此爻生旺之日验之，若三合局中无一爻受伤克空破，，又各临旺相有气者，则福祸当日验之或引出合化之五行日、月验之，如合成金局，遇申酉日、月即为引出合化之五行，余仿之）。

6）、三刑应期。

凡用神遇刑者，都为不称心之兆，不称心之应期，须细不雅与用神相刑之爻而论之。凡用神动而遇刑者，值用神之日为丧事之应，与用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢冲之日应之。与用神相刑之爻有休囚死绝者，须待旺相之日验之。与用神相刑之爻，如有被合住着，待逢冲之日应之。与用神相刑之爻，有受日、月或动爻冲克者，须待生合之日为应期。

7）、生克应期。

①、 生之应期

用神如逢休囚虚弱之时，必待得生扶之日、月方可用，也即是说在用神休囚之时，必须要原神来生缓助之，才气用也。如卦华夏神再遇旬空入墓，须到原神出空冲墓之日应福祸，原神被合，则待原神逢冲之日应福祸，原神被粗放，则待原神填实逢合之日应福祸。

②、克之应期

无论测占何事，用爻被克即分福祸，若问福祸何时验，须详不雅克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。

大多用神被克，即值忌神之日或忌神得生扶之日应验，如忌神旺而旬空、入墓者，须待出空、逢冲之日应验。忌神被合住者，须到逢冲之日应验，忌神被粗放者，须到逢合之日应验。

8）、发动应期。

用神旺相发动而无伤克者，值用神之日可验之，用神休囚发动，待生扶用神之日为应期，用神动而被日、月建动爻、变爻、合住者，须待逢冲之日为应期，用神发动又与它爻粗放者，必得逢合填实之日为应期。

9）、轮回应期。

以上应期之法甚多而杂沓词语。但只消读者能光显了其中的互相道理，也就会感到定应期并不难掌抓凡用神被合，须待冲日；用神被冲，须到合日；用神发动，值日应验；用神镇定，逢冲应验，用神旬空、入墓，出空逢冲应验；用神休囚，须得生旺；用神太过，须墓须克；用神不现，出现应验；用神临日、月建，当天、月内应验）。

在定应期经过中，有很厚情况，并不象书中所写。咱们左证多年履行淡雅出一些素养：凡为应期之日、月地支，与卦中之动爻、变爻或日、月建发生冲合，或入卦中某爻之墓者，到时都不成应验。举例以上所说：用神被合，须待冲日。若用神为午火，被未土合之，按以上所说须到子日，才气冲动午火，而应验也。如卦中再有丑土发动或临于日、月，则到子日，子与丑合，而不去冲午火，故此切不成断为子日应验也。此谓贪合忘冲，卦中也往往出现一此贪合忘克、贪合忘生、偷活忘克等诸多的轮回性的生克制化关联，对于这方面的详备辛勤全*读者在盘问履行中蕴蓄素养，设立我方的潜能悟性来掌抓要领，这少量是至关舛误的。

10）、遐迩应期

古东说念主有“远断年月，近断日时”之说，道理是说：定一件事的应期是按年月定妥当，已经按日时定妥当。因为有的定在子日会发生的事，有可能会在子月发生，还有可能在子时发生，是以对于年、月、日、时来说是不好掌抓的，除左证所断之事纯真哄骗外，也可不雅察占卜之东说念主者时的情况，如来时荒张不安、情绪病笃焦急，所占之事可按近、快而定，违反，占卜者来时举止迟慢、精神消弱，则所占之事可按远、迟而定。

除以上十条定应期的要领外，还有许多的细节莫得写明；如进退神的定应期要领，用神出现与用神不现的定应期要领，卦之反呤与爻之反呤的定应期要领等，以上所述十条，都是实用中多数的、概括性的常见问题，只消读者约略闇练撑抓，纯真庸碌的哄骗九游会j9体育(中国)官方网站，服气对于您以后的断卦定应期手段方面会有很大的匡助。但并不是指六爻推测中的定应期要领独一这十种，在这里只愿能为巨匠起个投砾引珠的作用。